مجالس التدبر – سورة التحريم

ضيف اللقاء:فضيلة الدكتور محمد الخضيري

جمع التغريدات: إسلاميات

تغريدات د. محمد بن عبد العزيز الخضيري

يتهاون بعض الأزواج في إفشاء سر شريكه فيحدث بسبب ذلك ما لا تحمد عقباه من الضر والأذى . تأملوا قوله ( فلما نبأت به … )



كرامة نبينا على ربه حيث عاتب الله من كشف سر نبيه ولم يرع حقه (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين)



ما نودي محمد في القرآن إلا بوصف النبوة أو الرسالة تكريما له وتشريفا ( يا أيها النبي لم تحرم )




تغريدات المشاركين التي تم إعادة تغريدها من قبل الضيف

﴿وإذ أسرالنبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾ ليكن للزوجين وقت يبث كل واحد للآخر مايختلج صدره من هموم وأسرار؛وليكونا حافظين لها



{تبتغي مرضات أزواجك} لو قيل لرجل أمام الحضور أنه يبحث عن رضى زوجته لوجد حرجاً كبيرا فتأمل ماذا يبتغي نبينا ﷺ؟!!



{كانتا تحت عبدين} في قوله:{تحت} إعلام بأنه لا سلطان لهما على زوجيهما، وإنما السلطان للزوجين عليهما. بكر أبو زيد



(عرف بعضه وأعرض عن بعض) التغاضي عن بعض الأخطاء من أسرار نجاح الحياة الزوجية.



ألست مؤمنا؟ من علامات الإيمان أنك إذا سمعت آية مُصدّرة بـ﴿يا أيهـا الذين آمنوا﴾ تشعر أنك معني بها وأنها موجهة لك.



المواصفات القرآنية للمرأة الصالحة:مسلمات، مؤمناتٍ قانتات تائبات عابدات سائحات



بغض الكفار للمؤمنين يفوق كل وصف، عذب فرعون زوجته عذابا شديدا ولم يشفع لها طول عشرتها له. ﴿.. ونجني من فرعون وعمله﴾



ياأيها الذين آمنواتوبواإلى الله توبة نصوحا التوبة النصوح أن تبغض الذنب كماأحببته،وأن تستغفرﷲ كلماذكرته الحسن البصري



مسؤولية المؤمن لا تتوقف عند حدود نفسه، بل تتعداها إلى أهله. ﴿يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا …﴾



(ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون…) درس في الصبر والثبات والإيمان لكل زوجة ابتليت بزوج ظالم ، فأسوأ زوج مسلم لن يكون كفرعون.

من حسن خلقه ﷺ مع زوجاته أنه كان لا يتوسع في العتاب، بل يعرض عن بعض الأخطاء إبقاءً على المودة.



لم تحرم ما أحل الله لك شناعة تحريم الحلال لا تقل عن شناعة تحليل الحرام



{ كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } إياك أن تعتمد على صلاح من حولك وتنسى نفسك !!! بل : {قُواْ أَنفُسَكُمْ} من علامات صلاح المؤمن .. نصرته لرسوله ﷺ ( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ..)



(فلما نبأها به) فلا بد من المكاشفة والمناصحة لعلاج اﻷخطاء .. ولكن دون سرف وإنما بقدر الحاجة ( عرف بعضه)



﴿إذ قالت رب ابن لى عندك بيتافى الجنة﴾ كانت في قصر لكن لـما أبصر قلبها نعيم الآخرة تحطمت في عينها قصور الدنيا الزائلة



قال السعدي *فَخَانَتَاهُمَا*في الدين، بأن كانتا على غير دين زوجيهماوهذا هو المراد بالخيانة لاخيانة النسب والفراش




تغريدات حسابي إسلاميات والتي تم إعادة تغريدها من قبل الضيف

مقصد السورة: إعداد وتربية البيت النبوي وتكميله ليكون أسوة وقدوة للمسلمين ولبيوت الأمة كلها. د. محمد الربيعة



في حياةالعظماء مواقف يخفونهاعن الناس أما حياةالنبي فهي كتاب مفتوح للناس ليس فيها ما يخجل من إظهاره ولا ما يحجبه عنهم



(عرّف بعضه وأعرض عن بعض) ما أحوج بيوتنا لسنّة التغافل! لو تعلمنا هذا الخُلُق النبوي لعمرت بيوتنا بالود وحسن العشرة



أيها المؤمن: أنت مسؤول عن أهلك ومكلّف بإصلاح أسرتك فهي نواة المجتمع والأمة فإياك أن تتنصل من مهمتك تحت أيّ شعار!!



من تناسب المثلين في السورة أن ذكر نماذج امرأتين طالحتين وامرأتين صالحتين مقابل ما حدث من زوجتين من زوجات النبي
لا محاباة في الدين ولو كنت زوجة نبي!

منهج التربية القرآنية للأسرة المسلمة يتنوع بين أساليب التصريح والتلميح والعتاب والتهديد والوعد والوعيد كم نطبق منه؟!




تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها

﴿مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا﴾ لا يجتمع في امرأة واحدة وصف [ ثيبات وأبكرا] لهذا جاء بالواو بينهما



لاتقل[المجتمع ما يساعد]انظر إلى امرأة فرعون كانت مؤمنة وهي تحت الطاغية فرعون﴿ وضرب الله مثلا للذين آمنوا …﴾ ولم يصرّح باسمها



“يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم” وحتى المؤمن المقصر والله لن يجد عذرا يعتذر به لربه مع كل وسائل المعرفة.



﴿ رب ابن لي عندك بيتا في الجنه﴾ طلبت المنزله قبل المنزل



﴿كانتا تحت عبدين﴾ لم يقلها عند الحديث عن امرأة فرعون لانه لا ولاية لكافر على مسلمة ..؟!



﴿وقودها الناس والحجارة﴾ فى المساواة بين الناس والحجارة هنا دليل على الإهانة والذلة لاصحاب النار



لا يجوز تحريم ما أحله الله إرضاءً لمن نحبهم ولو كانوا أقرب الناس إلينا فحق الله على المؤمن أولى من حق أي مخلوق.



زكى الله المؤمنين الصالحين دون من سواهم أن جعلهم أولياء لنبيه ﷺ . ﴿فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ..﴾



(ربِّ ابن لي عندك بيتًا في الجنة) عندما دخل الإيمان في قلبها ايقنت أن الراحة ليست في قصر فرعون وانما بالقرب من الله



( لاتعتذروا) في ذلك الموقف حتى مجرد الاعتذار لايسمح لهم به فيزيدهم ذلك حسرة على حسرتهم عياذ بالله من حال أهل النار



( ياأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا) ابدا بنفسك وتعاهدها بالاصلاح ثم تذكر أنك راع في بيتك ومسؤول عن رعيتك

الاية السادسة الوقاية من نار جهنم يكون في الدنيا و نحن مسؤولون كذلك على وقاية اهالينا



الايتان ( واذا أسر ) تنبيه لعدم افشاء اسرار الزوجية و عدم نشر ما يفضفض به الزوجين لبعضهما و ان فيه اثم كبير



قال عن مريم” وصدّقت بكلمات ربها…”وهذا كتاب ربنا بين أيدينا وكلماته فنجاتنا في تصديق مافيه واتباعه.



خيانة امرأة لوط وامرأة نوح لم تكن خيانة عرض ولكن كانت خيانة دين وهذا أعظم عند الله.



تحلة الأيمان فرض فلنحقق هذا الفرض.
من عزم على التوبة فليجعلها توبة نصوحا يعني أن يحرص كل الحرص على عدم العودة إلى نفس الذنب.



“إن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين” وهذا تحذير لكل من يتطاول على سنة النبي.
حفظ السر وعدم النطق بالكلمة حتى نزنها في ميزان منهج الله هل ستكون لنا أم علينا؟
باب التوبة مفتوح والله يقبل توبة عبده بل يفرح بها فلا يأس ولا قنوط من رحمة الله.



فتح الله لنا بابا واسعا نصلح به تهورنا في الكلام ونطفئ به نار الغضب الذي قد يحرق أقرب الناس إلينا وهو الكفارة



الإعراض عن ذكر كل مساوئ المخطئ حتى لا نشعره بالإحراج وهذا خلق رفيع من سيد الخلق وهو قدوتنا صلى الله عليه وسلم.
لن ينفع إيمان غير صاحبه حتى ولو كان من المقربين ولن يضر كفر وعصيان إلا صاحبه، فلكل نفس ما كسبت.



لا حرج في إسرار الحديث بين زوجين أو صديقين أو إخوة لكن لا ننسى أنه إسرار يجب كتمانه وعدم البوح به.




تغريدات حسابي إسلاميات والتي لم يعاد تغريدها

مواضيع #سورة_التحريم – عتاب النبي – قضيةإفشاء سر الزوجية – التوبة والتربية – العبرة من سيَر الأقدمين د. مصطفى مسلم التفسيرالمباشر



الافتتاح بـ(يا أيها النبي) رغم أن السياق سياق عتاب ليطمئن الله قلب النبي أن ما حصل أمر بشري ولا يطعن في نبوته أبدًا



ختم الآية3 بـ(العليم الخبير)يناسب أن الإنسان يعتريه رغم منزلته لحظات يغفل فيهاعن استحضارعلم العليم الخبير والحل:توبة



(إن تتوبا)دعوة مباشرة للتوبة يعقبها دفاع عن الحبيب بموالاة الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة له،أيّ تطييب لخاطره!



كل ما له أثر على موقع النبوة يتدخل القرآن مباشرة بتشريع رباني حتى لا تتزعزع الثقة بالنبي ولا بالرسالة ولا بالمرسل.



(عسى ربه إن طلقكن أن يبدله خيرا منكن)وفي آخر السورة آسيا ومريم زوجات النبي في الجنة وهما الكُمّل من النساء مع خديجة



امتثال المنهج الرباني في الأسرة المسلمة وقاية للمسلم ووقاية لأهله من النار فالكل مسؤول عن تفريطه في حق بيته وأهله



هما مشهدان: مشهدالنار التي وقودها الناس والحجارة ومشهد الذين لا يخزيهم الله أبدًا:النبي والذين آمنوا معه أيهما تريد؟



بقدرإيمان القلب في الدنيا يكون النورالذي يسعى بين يدي العبد وبأيمانه فاجعل وقودك من الإيمان يضيء دربك ويقيك من النار



عوّد نفسك على الدعاء لعلك تكون ممن يلهمون الدعاء في الموقف المهيب(ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير)



(نورهم يسعى) تقديم النور على السعي وفي الحديد قال (يسعى نورهم) أثر التوبة نور يضيء الطريق في الدنيا وعلى الصراط



(فنفخنا فيه)إشارة إلى الفرج لما كان السياق في النساء (فنفخنا فيها)إشارة لمريم لما ذكرت في سياق الأنبياء د.السامرائي


موقع اسلاميات

وقفات أسرية مع سورة التحريم

هناك سورة من القرآن الكريم تناولت شؤون خير بيتٍ على الأرض، وهو بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي سورة التحريم، وجَّهت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يدير بيته، ووجَّهت المسلمين في كيفية التعامل مع أسرهم، فلنقف مع هذه السورة الكريمة بعض الوقفات:
الوقفة الأولى: أن هذه السورة سُمِّيت بسورة التحريم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حرَّم على نفسه شيئًا لم يكن له أن يحرِّمه، ولم يأذن الله له في تحريمه، فعاتب الله رسوله صلى الله عليه وسلم في بداية السورة، وقال له جل وعلا: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ﴾ [التحريم: 1، 2]، فتبيَّن أن سبب التحريم هو إرضاء أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وهكذا قد يقع المسلم في مخالفة أمر الله بسبب أزواجه وأولاده، فلنكن حذرين من أن نقع فيما حرَّم الله بسبب رغبات الأهل، فقد بيَّن لنا القرآن أن تلك عداوة لله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ ﴾ [التغابن: 14]، فأمر الله مقدَّم رضي الأهل أم لم يرضوا


الوقفة الثانية: أن سبب التحريم في السورة هو الغيرة بين نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، والغيرة فطرة في النساء غالبًا، وقد تصل إلى المعصية والجريمة، وإذا كان خير نساء الدنيا أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووقعت بينهنَّ الغيرة، فغيرهنَّ من النساء من باب أولى، وقد روى أنس رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول: (غارت أُمُّكم)، ثم حبس الخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كُسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت.
وواجب الزوج هنا التعامل الذكي مع الغيرة، بحيث يخفِّفها ولا يسمح لها بالتجاوز الشرعي.

الوقفة الثالثة: يجب على الزوجين حفظ أسرار بعضهما، فإنها من الأمانة، وقد أمر الله تعالى بحفظ الأسرار، خصوصًا أسرار الزوجين أمرًا عامًّا وخاصًّا، فقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنفال: 27]، وقال عز وجل: ﴿ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هو مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ﴾ [التحريم: 3، 4]، فأوجب الله تعالى على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التوبة من إفشاء سر النبي صلى الله عليه وسلم، وأكَّد النبي ذلك بقوله: (إن من أشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة: الرجل يفضي إلى المرأة، والمرأة تفضي إلى الرجل، ثم ينشر سرَّها)؛ رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
فالله اللهَ في حفظ سر الزوجة أن يذاع بلا إذنها لأمك أو أختك أو قريبك، فإن ذلك قد يدمِّر بيوتًا


الوقفة الرابعة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الدنيا متاع، وخيرُ متاعها المرأة الصالحة)؛ رواه مسلم.
وقد ذكر الله تعالى صفات المرأة الصالحة في هذه السورة، وهي المرأة المسلمة في الظاهر، المؤمنة في الباطن، القانتة الخاشعة المتذللة لله ولزوجها، المجددة التوبة، العابدة لله في كل أمرها، السائحة المكثرة من الصيام.

الوقفة الخامسة: يحرص المسلم على وقاية نفسه وأهله من النار والمعاصي، فقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6].
والوقاية تكون بإبعادهم عن وسائل الحرام، وسد ذرائع الفساد في البيت، فإن المسلم المتقي لله لا يترك الحبل على الغارب للأولاد والبنات يسرحون ويمرحون بلا رقيب ولا حسيب، يشاهدون الأفلام الهابطة، ويصاحبون رفقاء السوء، ويشترون ما هب ودبَّ، لا أحد يعرف شيئًا عن خصوصياتهم وربما عمومياتهم، يظن الأب أنه بذلك يُشعرهم بالمسؤولية، ويُورثهم الثقة، وذلك عين الإهمال والتخلي عن المسؤولية؛ قال صلى الله عليه وسلم: (كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته، الرجل راعٍ في أهل بيته ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها)؛ متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفِظ أم ضيَّع، حتى يسأل الرجل عن أهل بيته)؛ رواه النسائي وابن حبان.

د. عصام بن عبدالمحسن الحميدان

شبكة الالوكة

* ما الحكمة من قرن الناس بالحجارة ؟

الجواب:
لأنهم قرنوا بها أنفسهم في الدنيا حيث نحتوها أصنامًا وجعلوها لله أندادا وعبدوها من دونه قال تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله حَصَبُ جَهَنَّمَ} [الأنبياء: 98]

ولما اعتقد الكفار في حجارتهم المعبودة من دون الله أنها الشفعاء والشهداء التي يستشفعون بها ويستدفعون المضار بها جعلها الله عذابهم فقرنهم بها محماة في نار جهنم إبلاغًا وإغرابًا في تحسرهم.
الحاوي في التفسير


* (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا )
* من شروط التوبة تدارك ما يمكن تداركه مما وقع التفريط فيه مثل المظالم للقادر على ردّها .

روي عن علي رضي الله عنه : يجمع التوبة ستة أشياء :
- الندامة على الماضي من الذنوب.
- وإعادة الفرائض.
- واستحلال الخصوم.
- وأن تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية.
- وأن تذيقها مرارة الطاعات كما أذقتها حلاوة المعاصي.
- ورد المظالم.
التحرير والتنوير


* في ختام سورة التحريم ذكر 3أصناف من النساء :

فالأولى: لا تنفعها صلتها وسببها.
والثانية: لا تضرها صلتها وسببها.
والثالثة: لا يضرها عدم الصلة شيئا.
ثم في هذه الأمثال من الأسرار البديعة ما يناسب سياق السورة. فإنها سيقت في
ذكر أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وتحذيرهن من التظاهر عليه، وأنهن إن لم يطعن اللّه ورسوله، ويردن الدار الآخرة:
لم ينفعهن اتصالهن برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، كما لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط اتصالهما بهما.
قال يحيى بن سلام: ضرب اللّه المثل الأول يحذر عائشة وحفصة، ثم ضرب لهما
المثل الثاني يحرضهما على التمسك بالطاعة.
(ابن القيم )


* في سورة الأنبياء لم يذكر اسم مريم عليها السلام بينما ذكره في سورة التحريم.

والسبب في ذلك هو أنه أولاً في سورة الأنبياء كان السياق في ذكر الأنبياء (إبراهيم، لوط، موسى، وزكريا ويحيى) ثم قال (والتي أحصنت فرجها) ولم يُصرّح القرآن باسمها في سورة الأنبياء لأن السياق في ذكر الأنبياء وهي ليست نبية
أما في سورة التحريم فذكر اسمها لأن السياق كان في ذكر النساء ومنهم (امرأة فرعون، امرأة لوط وامرأة نوح) فناسب ذكر اسمها حيث ذكر النساء.
ونلاحظ في سورة التحريم أنها من أعلى المذكورات في سياق النساء ولهذا ذكر اسمها من باب المدح. أما في سورة الأنبياء فهي أقلّ المذكورين في السورة منزلة أي الأنبياء فلم يذكر اسمها .
د/ فاضل السامرائي

صيد الفوائد