تاملات قرآنية .....(متجددة)

( لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ )آل عمران.
إنصاف الخصوم و إقامة القسط و الحذر من تعميم الأحكام السلبية على فئات الناس
هو منهج الاسلام السمح



{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}
كنز عظيم، من وفق لمظنته وأحسن استخراجه، واقتناءه، وأنفق منه؛ فقد غنم، ومن حرمه فقد حرم، وذلك أن العبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين، فإن لم يثبته زالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما، وقد قال تعالى لأكرم خلقه عليه عبده ورسوله: {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا}.
ابن القيم


فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
1-فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى {وعد من الكريم فأين الراغبون؟ /أحمد الخضير
2-(فأما من أعطى و اتقى • و صدق بالحسنى • فسنيسره لليسرى ) قال بعض السلف : من ثواب الحسنة الحسنة بعدها .. من جزاء السيئة السيئة بعدها . /نايف الفيصل
3-" فأما من أعطى ... " العطاء.. أساس حياة المؤمن .... يعطي من علمه.. من ماله.. من وقته.. من خبرته.. من جاهه.. من خصائصه كلها/ نايف الفيصل
4-( فأما من أعطى) العطاء.. أساس حياة المؤمن... يعطي من علمه.. من ماله.. من وقته.. من خبرته.. من جاهه.. من خصائصه كلها. / نايف الفيصل
5-إذا ضاق عليك أمر.. فتصدق و اتقِ الله.( فأما من أعطى و اتقى)النتيجة( فسنيسره لليسرى ) يسَّر الله أمرك. / نايف الفيصل
6-دين الله جمع بين: الإخلاص في العبادة والإحسان لعباده..( فأما من أعطى و اتقى) ..الذين اتقوا والذين هم محسنون / نايف الفيصل


(وفي السماء رزقكم) الرزق (مرفوع) :
لكي لا تذل رقبتك بالانحناء ، ولا قلبك بالتلفت والعناء /عقيل الشمري
- اطمئن .... لن يستطيع أي مخلوق أن يقطع رزقك !
{ وفي '' السماء '' رزقكم وما توعدون{ / نايف الفصل
تذكّر .. أن عليك أن تعبده كما أمَرك .. وعليه ( تفضُّلا ) أن يرزقك كما وعدك !قال { وفي السماء رزقكم وماتوعدون } . / الشيخ ناصر القطامي


صحيحٌ قولك: الإيمان في القلب!
ولكنه يأبى إلا أن يظهر على الجوارح:
{صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة}
فسمي الدين صبغة...
حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين، كما يظهر أثر الصبغ في الثوب.
[تفسير القرطبي]


{ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}
- قال بعض الحكماء : في الصمت سبعة آلاف خير ،
وقد اجتمعت ذلك كله في سبع كلمات ، وفي كل كلمة منها الف :
اولها : أن الصمت عبادة من غير عناء
والثانية : زينة من غير حلى
الثالثة : هيبة من غير سلطان
الرابعة : حصن من غير الحائط
الخامسة : الإستغناء عن الإعتذار إلى أحد
السادسة : راحة الكرام الكاتبين
السابعة : ستر لعيوبة


{ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ } [آل عمران:192]
ليس الخزي أن تدعو، وتأمر بمعروف وتنهى عن منكر فلا يستجاب لك،أو ترد دعوتك، أو تهان أمام عشرة أو مائة،بل الخزي هو الغضب من أعظم عظيم، والعذاب الأليم، أمام جميع العالمين من الأولين والآخرين

الخوف من عدم الثبات من أهم أسباب الثبات!
لأنه يدفع للحذر من أسباب السقوط، ويحثُّ على كثرة الدعاء لاستمداد العون من السماء.
لأن الله يقول في القرآن: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8]
و من وسائل الثبات على دين الله: الحرص كل الحرص على فعل أوامر الله والابتعاد عن نواهيه؛ لأن الله عز وجل يقول في القرآن الكريم: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ [النساء:66] وماذا؟! وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً [النساء:66].


موجِعة!!
يحضر إلى عمله في وقته، وإلى المطار والمستشفى قبل الموعد،
ثم ينام عن صلاة الفجر قائلا:
"نومي ثقيل"!!
(بل تؤثرون الحياة الدنيا)


"وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ"
لم يستسلما رغم هول الصدمة نهضا يستتران بالأوراق
في خلقنا طاقة للتوبة والتغيير
لا تستسلم مهما كبرت عثرتك


إن زاغ بصرك لرؤية نعيم دنيوي وامتلأت حسدا لما لم تنل ....
فكيف لا تحترق شوقا لنعيم لا يزول ومتاع تطيش له العقول ... !! ؟
( وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا)


(فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )[الحج:46].
مشكلة البعض ليست في التباس الحق بالباطل،
بل في عمى البصائر وكِبْر غير ظاهر وفساد الضمائر.
أجاركم الله من هذه الثلاثة.


فطِنٌ بكل مصيبة في ماله ... فإذا أصيب بدينه لم يشعرِ..
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا..
فكل مصيبة دون الدين تنجبِر!
المصيبة في الدين هي نهاية الخسران الذي لا ربح فيه، والحرمان للذيلا طمع معه.
كل المصيبات إن جلت وإن عظمت * * * إلا المصيبات في دين الفتى جللُ
ومن المصائب في الدين الانغماس في الشركيات والبدع .
قال الله تعالى { حُنَفَاءَلِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّمِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍسَحِيقٍ )سورة الحج (31)
فمن أشرك بالله فقد أهلك نفسهإهلاكا ليس بعده نهاية , ومن ابتدع في دينه بتعليق التمائم , وقراءة الطالع والنجوم وإتيان السحرة والكهنة والعرافين،
والتعلق بالأولياء والصالحين من دون رب العالمين، وغير ذلك من أنواع المعاصي فقد أوجب على نفسه الخسران والبواروغضب الجبار ودخول النار .


كن قوياً عزيزاً أمام الآخرين ؛ و اذهب وعش ضعفك كاملاً أمام الله
أن منظومة التذلل لله تعالى هي:
إخبات– تضرّع – خشوع – لين –اطمئنان – خضوع.
هذه الكلمات تتناول منظومة التذلل لله تعالى. أعظم العبادات هي عبادات القلب (إلا من أتى الله بقلب سليم) ولكي تصل إلى أن يكون قلبك سليماً لا بد من أن يمر بمراحل من الترقّي والتدريب.، يبدأ بأن يكون مخبتاً ثم متضرعاً ثم خاشعاً ثم ليّناً ثم خاضعاً ثم مطمئناً حينئذ يصل إلى سلامة القلب.
الإخبات: أن لا ترى لك عِزّاً إلا بهذا التواضع فهذا هو الإخبات. التواضع الذي تتذلل به وتراه عِزّك ومجدك وتحقيق ذاتك هو الإخبات "فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ" [الحج:34]. إذا تواضعت لله تعالى وعبدته كل العبادات ترى نفسك كأنك لم تفعل شيئاً وأنت ضئيل في حضرته.


(وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ)
لا تقل نجحت بل قل "وفقني الله"
ولا تقل أصبت بل قل "سددني الله"
ولا تقل كسبت بل قل "رزقني الله "


(وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ( وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
كفران العطية نذير البلية فنذير الفتنة جاء قبل المنة من ساعة المنن لاحظ أن فتنة عمياء ستصيب الظالم والعادل وستعم الجميع؟!!
وأن البلاء بالنعم خطير عاقبته حال الكفران شدة العقاب والله صدق الله " ولئن كفرتم إن عذابي لشديد " أليس من البلية أنك إلى الآن تماري في هذا ؟ ولم تحقق الشرط " ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون " فاللهم أبوء بنعمتك التي كانت والتي لم تزل وأبوء بذنبي فاغفر لي
تأملات قرآنية للشيخ هانى حلمى


القوم البور أصحاب القلوب المجدبة التي لا تسقى بماء الذكر الأصل أن القلوب تتعطش للذكر ولذلك قال تعالى ( حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا) [سورة الفرقان : 18] ولم يقل فلم يذكروا بل اعترتهم الغفلة فأنستهم المعين والرواء فبارت قلوبهم فاللهم أحيي قلوبنا


قال الله تعالى (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) [سورة هود : 81]امض ولا تلتفت فملتفت لا يصل إنه قطع العلائق وترقب النصر وتعجب من قول الملائكة أو تعقيب ربنا على قولهم ( أليس الصبح بقريب ) إنها آفة العجلة المنافية للصبر الذي معه النصر وهي طمأنة لكل مظلوم بلى والله إن الصبح قريب فحقق الشرط لينجلي الصبح ويتنفس فلا تلتفت وامض حيث أمرت قم وصم والهج بالذكر وعمر الأرض بتوحيدك


كلما خبت همتك وضعفت عزيمتك تذكر قول الله تعالى
(هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)
فبقدر ما تعمل ترتقي


يقول ابن مسعود رضى الله عنه : خط لنا رسول الله صلّ الله عليه وسلم خطًا، وقال : «هذا سبيل الله» ثم خط خطوطًا عن يمينه وعن يساره، وقال : «هذه سبل، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه» ثم قرأ قوله تعالى : "وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ" [الأنعام: 153] (حديث صحيح أخرجه أحمد ورزين عن ابن مسعود) .
وفسره رزين عن ابن مسعود رضي الله عنه : أن الصراط هو الإسلام، وأن الأبواب هي محارم الله تعالى في قلب كل مؤمن (ينظر: مسند الإمام أحمد)

أحيانا إعترافنا بالخطأ يأتي متأخر ولانفع له
هناك أمور لا تؤجل ولا تحتمل التأخير
انتبهوا وراقبوا واعتذروا قبل لا ينفع الاعتذار
(فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ )


عز كل أمة مسلمة وطول بقائها مرهون بمدى حفظها للضرورات الخمس،وهي الدين،والنفس،والمال،والعقل،والعرض،كلها ذكرت بالوحي
(فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ).
/سعود الشريم


( ورحمة ربك خيرٌ ممَّا يجمعُون )
إنْ أحرق قلبك متاع لا تقدر عليه ،
أطفئ الأسى والحسرة بهذه الآيه .
/ عايض المطيري


-أنا وأنت و ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) .... ويتعلق قلبك بالدنيا بعد ذلك ؟!. نايف الفيصل

( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ )
حريٌّ بهذه الآية أن تُعيد ترتيب اهتماماتنا قبل الرحيل



{ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ } ؟
أي موعظة هذه التي تقول للمرائي : قف !
و للزاني : عف ! و للسارق : كف !
و لكل عاص : خف ثم خف !
أما تستشعر نظر من لا يخفى عليه شيء جل أو لطف
[د. عمر المقبل ]



قال لقمان لابنه : « يا بني ، الدنيا بحر غرق فيه أناس كثير ، فإن استطعت أن تكون سفينتك فيها الإيمان بالله ، وحشوها العمل بطاعة الله عز وجل ، وشراعها التوكل على الله ؛ لعلك تنجو ».
( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ )
إذا حقق العبد التوكل على الحي الذي لا يموت، احيا الله له اموره وأحيا له قلبه/ تفسير السعدي

الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)المؤمنون
ابتدأت الصفات بالصلاة (الذين هم في صلاتهم خاشعون) وختمت بالصلاة (والذين هم على صلاتهم يحافظون) : لأن من حسُنت صلاته طابت حياتُه / عقيل الشمري
(في صلاتهم خاشعون) والخشوع روح الصلاة،وهو الذي يكتب للعبد،فالصلاة التي لاخشوع فيها وإن كانت مجزئة،فإن الثواب على حسب ما يعقل القلب. / تفسير السعدي

(ومن أتاني يمشي أتيتهُ هرولةً)
ياالله!
كيف يتوقف مؤمن عـن السير إلى الله وهو
يقرأ هذه البُشرى؟مهما تعددت وجهات
السفر يظل السفر إلى الله وجهة الصالحين
(وقال إنّي ذاهبٌ إلى ربي سيهدين )
~ إمضِ لله دون التفات


إن آذانا تحب سماع الباطل وتكره سماع الحق
لهي أقماع إلى قلوب قد ملئت جحودا أنبتته الذنوب
(...أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ).


يُفرّج الله بالعبادات السابقة كربات لاحقة
(فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)
هذا في تفريج كرب الدنيا فكيف بكرب الآخرة

(إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)
في القانون الالهي الحسنة تمحو السيئة
وفي قانون البشر السيئة تمحو الحسنة

أن تحيا ...هو أندر الأشياء بالوجود ، فمعظم الناس "موجودون" فحسب !
( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ )
مات قلبه بالمعصية والبعد والقطيعة عن الله عز وجل ،
فلما تاب إلى الله ، واصطلح معه ، صار قلبه حياً


(وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ

وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا)
مهما بلغ حجم منزلك أو حداثة سيارتك أو ضخامة حسابك البنكي
فقبورنا ستظل دائمًا بنفس الحجم.
فتواضع.



(وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلكَ قَرْيَةً آمَرْنَا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فيها فَحَقَّ عَلَيْها القَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا )
فسق المترفين من غير رادع أمر مخيف،إنكار المنكر هي الوسيلة الوحيدة للنجاة،،/ وليد العاصمي

الحق من عند الله وهو سبحانه الدائم،والباطل من عند البشر وهم لا يدومون؛
لذا سينتصر حق دائم على باطل لا يدوم
(إن الباطل كان زهوقا)أي لا يدوم.
/ سعود الشريم


"فأغرقناه ومن معه"
لن تنجيك نظرية "العبد المأمور"
عندما تنفتح أبواب السماء بالعقوبة
/علي الفيفي


(( وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ )) (مع الخائضين) مشكلته جاءته من (معيته)
لم يسكن القلوب من الإيمان ما يُمتنع به من دعاة الباطل والغَواية،
فكُان ينعق خلف كل ناعق دون فحص ولا بحث ولا تحقيق ولا تمحيص في دعواه أحق أم باطل؟!
وكُان كلما سَخِر ساخر أو اغتاب أو نمَّ سخر معه واغتاب
قال صلّ الله عليه وسلم:
((وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظنُّ أن تبلُغ ما بلغَت؛
فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة)

"وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ "
قوة المناعة لا تبرر العيش في بؤر الوباء / عبد الله بلقاسم
"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم"
أنت تملك الكثير لتقويض فسادهم
أعرض عنهم عن صحفهم عن حساباتهم عن متابعتهم / عبد الله بلقاسم
( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ )
إذا لم تكن على علم فلا تطلع على أقوال أهل الباطل
ولو وصل إليك مقطعاً قصيراً أعرض عنه.

{إنا كلَّ شيء خلقناه بقدَر}
مَن ضجر مما يصيبُه لم يؤمن بهذه الآية تمام الإيمان،
فأين الصبرُ والرضا والإيمان بالقضاء والقدر؟!


استعمل لفظ " الأمَّة " فى القران أربعة استعمالات :
1 ـ الجماعة من الناس ، وهو الأستعمال الغالب ، كقوله : " وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ " يونس 47
2 ـ فى البرهة من الزمن ، " وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ " يوسف 45
3 ـ فى الرجل المقتدى به كقوله " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً " النحل 120
4 ـ فى الشريعة والطريقة كقوله : " إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ " الزخرف 22
...

تأمل قوله تعالى " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ " يونس 57
قال الحسن بن عبد العزيز : من لم يردعه القران والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع .
تهذيب الكمال 6 / 198

من موانع التدبر : الغناء ، فهو " يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن، وتدبره
والعمل بما فيه، فالقرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدا، لما بينهما من التضاد، فالقرآن
ينهى عن إتباع الهوى ، ويأمر بالعفه، ومجانبة الشهوات ، والغناء يأمر بضد ذلك كله ،
ويحسنه ، ويهيج النفوس إلى الشهوات ، فيثير كامنها ، ويحركها إلى كل قبيح "
ابن القيم ـ إغاثة اللهفان ص 248 .


لما حضرت الإمام نافعا المدني-وهو أحد القراء السبعة-الوفاة
قال له أبناؤه:أوصنا! قال( فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَ‌سُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) الأنفال 1
فما أجمل أن تتضمن وصايانا لأهلنا وأولادنا وصايا قرآنية فهي أعلى وأغلى أنواع الوصايا وأعظمها أثرا


قال ابن القيم: الأدب هو الدين كله ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته
للوقوف بين يدي ربه وسمعت شيخ الإسلام ابن تيميه يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر
العورة في الصلاة وهو أخذ الزينه فقال تعالى: ( يَا بَني آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ)
فعلق الأمر بأخذ الزينة لابستر العورة إيذانا بأن العبد ينبغي له: أن يلبس أزين ثيابه
وأجملها في الصلاة . مدارج السالكين 2\384


أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحة بالإستغفار فكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثاًوقد قال تعالي : "وَالْمُسْتَغْفِرِ‌ينَ بِالأسْحَارِ" آل عمران( 17‌) فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار ,وكذلك ختم سورة المزمل وهي سورة قيام الليل بقوله تعالى: "وَاسْتَغْفِرُ‌وا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ " المزمل (20)
ابن تيمية مجموع الفتاوى 11\689


الأمن : الطمأنينة مع زوال سبب الخوف كقوله تعالى
( الَّذِينَ آمَنُوا وَلم يَلْبِسُوا إِيمَانهُم بِظُلْمٍ أُولَـئِكَ لهُمُ الأمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)الأنعام:82
والأمنة : الطمأنينة مع وجود سبب الخوف كقوله تعالى:
( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَ‌كُم بِهِ)الأنفال:11


"آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن لاأبالي على ماأصبحت أو أمسيت
( وَإِن يَمْسَسكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ‌ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ)الأنعام:17
(مَّا يَفْتَحِ اللَّـهُ لِلنَّاسِ مِن رَّ‌حمَةٍ فَلا ممسِكَ لهَا وَمَا يمْسِكْ فَلا مُرْ‌سِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ )فاطر:2
( سَيَجْعَلُ اللَّـهُ بَعْدَ عُسْرٍ‌ يُسْرً‌ا) الطلاق:7
( وَمَا مِن دَابَّةٍ في الأرْ‌ضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِ‌زْقُهَا) هود:6


{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ}
القلوب كالأرض منها خصب ومنها جدب،
ومن رجا أن يحصد طيبا ألقى بذاره بأرض خصبة،
وكذلك المواعظ لا تؤثر إلا في القلوب الحية

[فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ ]
ليس العبرة بطول الدعاء؛
ولكن بصدق الداعي،
واضطراره وإخلاصه.