كلمات مضيئات

كلمات مضيئات


د. عبدالحكيم الأنيس




علامات العاقل

- قال قائل: مِنْ أمارات العاقل برُّه بإخوانه، وحنينُه إلى أوطانه، ومداراتُه لأهل زمانه[1].

♦ ♦ ♦




اتهِمْ نفسك

- قال الحجّاج: رحم اللهُ امرءًا زوَّرَ نفسَه على نفسِه. أي اتهمها عليها[2].

♦ ♦ ♦




السرور

- قيل لبعض الأعراب: ما السرور؟ فقال: الكفاية في الأوطان، والجلوس مع الإخوان، والسلامة في الأبدان والأديان[3].

♦ ♦ ♦



مخاطر الجهل

- قال الإمام مالك بن أنس:

إذا قلَّ العلم ظهر الجفاء، وإذا قلّت الآثار ظهرت الأهواء[4].

♦ ♦ ♦




الخوف من العجز

- قال يزيد بن المهلب: ما يَسرّني أني كُفيتُ أمرَ الدنيا كله.

قيل له: ولِمَ أيها الأمير؟ قال: أكره عادةَ العجز[5].

♦ ♦ ♦



إخوان الصدق

- قال شبيب بن شبة: إخوانُ الصدق خير مكاسب الدنيا، هم زينةٌ في الرخاء، وعدةٌ في البلاء[6].

♦ ♦ ♦




تثبَّتْ واثبتْ

- قال الزاهد الجليل موسى الميرتلي (ت: 604هـ): مَنْ خفَّ لسانُهُ وقدمُهُ كثر ندمُهُ[7].

♦ ♦ ♦




حمد المصاب

- قال شريح القاضي: إني لأُصاب بالمصيبة فأحمدُ الله عليها أربع مرات:

أحمدُه إذ لم تكن أعظمَ منها.

وأحمدُه إذ رزقني الصبرَ عليها.

وأحمدُه إذ وفقني للاسترجاع، لما أرجو فيه من الثواب.

وأحمدُه إذ لم يجعلها في ديني[8].

♦ ♦ ♦




عاقبة التسويف

- قال سري السقطي: من استعمل التسويفَ طالت حسرتُهُ يوم القيامة[9].

♦ ♦ ♦




إطعام الطعام

- قال عبدالله بن أبي الحسن الجبائي: قال لي الشيخ عبد القادر [الكيلاني]:

فتشتُ الأعمال كلها، فما وجدتُ فيها أفضل من إطعام الطعام، أودُّ لو أن الدنيا بيدي فأطعمها الجياع.

وقال لي: كفي مثقوبةٌ لا تضبط شيئًا لو جاءني ألف دينار لم أبيّتها.

وكان إذا جاءه أحدٌ بذهبٍ يقول له: ضعه تحت السجادة[10].




[1] الحنين إلى الأوطان للكرخي ص40.

[2] غريب الحديث لابن الجوزي (1 /446).

[3] كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص19.

[4] مجموع الفتاوى لابن تيمية (17 /308) وانظر لزامًا "الفقيه والمتفقه" (1 /383).

[5]الكامل للمبرد (1 /90).

[6] الصداقة والصديق ص44.

[7] الأعلام (7 /322).

[8] رواه الواحدي في تفسير الآية 157 من سورة البقرة في "الوسيط" (1 /240)، والبيهقي كما في "الدر المنثور" (1 /162).

[9] تاريخ بغداد (387 /14).

[10] تاريخ الإسلام (12 /259-260) ط دار الغرب.

كلمات مضيئات(2)


د. عبدالحكيم الأنيس

• قيل للإسكندر: بم نلت هذا الملك على حداثة السن؟
قال: باستمالة الأعداء، وتعهد الأصدقاء".
"الصداقة والصديق" ص 360.

♦ ♦ ♦

• قال صفوان بن محرز:
"إذا دخلت بيتي، فأكلت رغيفاً، وشربت عليه ماء، فعلى الدنيا العفاء".
"مختار الصحاح" حرف العين ص467.

♦ ♦ ♦

• قال سفيان الثوري:
"لو أن اليقين وقع في القلب كما ينبغي لطار اشتياقا إلى الجنة، وهربا من النار".
"فتح الباري" (115/1) ط دبي.

♦ ♦ ♦

الزهد غير الفتيا
• قال إسماعيل بن قتيبة:
دخلت على أحمد بن حنبل وقد قدم أحمد بن حرب [الزاهد المتوفى سنة 234] من مكة، فقال لي أحمد: من هذا الخراساني الذي قدم؟قلت: من زهده كذا وكذا، ومن ورعه كذا وكذا.
فقال: لا ينبغي لمن يدعي ما يدعيه أن يدخل نفسه في الفتيا".
"تاريخ مدينة السلام" (191/5).

♦ ♦ ♦

• جاء عن أبي الدرداء بإسناد حسن:
"إياكم ودعوات المظلوم، فإنهن يصعدن إلى السماء كأنهن شرارات حتى تفتح لهن أبواب السماء".
"تاريخ مدينة السلام" (299/5).

♦ ♦ ♦

• قال الفضيل بن عياض:
"المؤمن يحاسب نفسه، ويعلم أن له موقفاً بين يدي الله تعالى، والمنافق يغفل عن نفسه، فرحم الله عبدا نظر لنفسه قبل نزول ملك الموت له"."تاريخ مدينة السلام" (300/5).

♦ ♦ ♦

• قال سفيان بن عيينة:
"إنما العلم ليتقي الله به، ويعمل به لآخرته، ويصرف عن نفسه سوء الدنيا والآخرة، وإلا فالعالم كالجاهل إذا لم يتق الله بعلمه"."تاريخ مدينة السلام" (348/5).

♦ ♦ ♦

• قال بشر الحافي:
"إن الجوع يصفي الفواد، ويميت الهوى، ويورث العلم الدقيق".
وقال:
"طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد غائب لم يره".
"تاريخ مدينة السلام" (403/5).

♦ ♦ ♦

• قال السري السقطي:
"رأيت على حجر مكتوبا:
داؤك هواك، فإن غلبت هواك فذاك دواك".
"تاريخ مدينة السلام" (419/5).

♦ ♦ ♦

• قال الشيخ أبو علي المسوحي: أحمد بن إبراهيم بن أيوب:
"دخلت على حسن المسوحي، فقلت: يا أبا علي، ما الذي ينقض العزم؟
قال: طول الآمال، وحب الراحات".
"تاريخ مدينة السلام" (19-20/5).

♦ ♦ ♦

• قال الراغب الأصفهاني:
"الهدى من الله كثير، ولا يبصره إلا البصير، ولا يعمل به إلا اليسير".
التفسير (61/1).

♦ ♦ ♦

• قال الشيخ عبدالقادر الكيلاني:
"من فاته باب الحق قعد على أبواب الخلق".
"فتوح الغيب" ص 48[1].

♦ ♦ ♦

• قال الشيخ أحمد الرفاعي:
"لا تعتبروا المسلم إلا بالإنصاف في المعاملة، والبيع والشراء، والأخذ والعطاء، فمتى أنصف فهو مسلم".
"جلاء الصدا" 129.

♦ ♦ ♦

• وقال أيضا:
"ينبغي أنه إذا ظهر بين الخلق بدعة أن ينكروها".
"جلاء الصدا" 167.

♦ ♦ ♦

• قال الشيخ عمر السهروردي في تفسير الآية (15) من سورة العنكبوت:
"(وجعلناها) أي السفينة (آية للعالمين) ليعلم أن من خالف الأنبياء يعذب".

[1] نقل هذا القول والذي قبله الأخ أحمد الوتاري في كتابه "روح القرآن".

كلمات مضيئات(3)


د. عبدالحكيم الأنيس



• أخرج ابن أبي حاتم في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ﴾ [النحل: 52] عن الحسن البصري قال:


(إن هذا الدين دين واصب، شغل الناس وحال بينهم وبين كثير من شهواتهم، فما يستطيعه إلا مَنْ عرف فضله، ورجا عاقبته).

♦ ♦ ♦



• قال ابن عاصم في "شرح تحفة الحكام":

"إن العلم أنفس مكسوب

والمنسوب إليه أشرف منسوب

والمحسوب من العمر في غير الحرص عليه ليس في ربح التجارة بمحسوب".

♦ ♦ ♦




• وقال ابن عاصم أيضًا:

"وإن الفقه منه (من العلم) هو سبب السعادة الكبرى، وميزان العمل الكفيل في الدنيا بالنجاة والأخرى".

♦ ♦ ♦




• أثنى تاجُ الدين السبكي على أبيه بالعلم والدين... فنهاه والدُه عن ذلك وقال له فيما قال:

(وأمّا الدِّين فوالله أكبر مناي أنْ أموت مُسلمًا...).

ا.هـ. مِنْ مراسلةٍ خاصةٍ بينهما.

♦ ♦ ♦




‏ • قال بديع الزمان النورسي في كتابه محاكمات عقلية ص 34 (ط1، دار النيل، القاهرة، 2010م):

(إن الحديث النبوي معدن الحياة، وملهم الحقائق).

♦ ♦ ♦




• قال الشيخ الجليل الشمس الشناوي (ت: 932هـ):

(الطريق كلُّه أخلاق، لا أقوال ودعاوي).

الكواكب السائرة (1 /97 - 98).

♦ ♦ ♦





• قال البيروني (ت: 440هـ):

المنُّ يُبطل إحسانَ المحسن".

المُسارعة إلى قيد أوابد المطالعة ص 162.